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原标题：“土味儿”文化活动叫醒乡土文化自愿

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2023年是我国乡土文化发展史上一个值得牢记的年份。夙昔这些年热度抑遏升高的“村晚”，在文旅部等关系部门的推动下，本年以“四季村晚”的花样参加新的发展阶段。“春季热开动”“夏日大联欢”“秋季庆丰充”“冬季暖记忆”的想象，推动“村晚”这种内行性文化活动在常态化、机制化上迈出了新要领，无论是对庶民文化生计的融入度，还是对内行精神文化需求的闲隙度，都得到了进一步擢升。与此同期，“村超”“村BA”继“村晚”而起，火爆格外，并渐渐升级为寰宇性比赛，为文旅会通的大潮加入了体育元素，进一步周转了下层文化资源，使现代中国乡土文化的内涵愈加丰富、花样愈加种种。

适配农村新场景的文化新创造

中国事农业大国，有着悠久的农耕时髦。中国东说念主最陈腐的身份是“农民”，中中语化最深厚的根基在乡村。在咱们这片地皮上，农民过得若何样，乡村建造若何样，关乎国之根柢，影响时髦荣枯。农民精神文化生计情景是乡村振兴乃至经济社会发展全局的遑急掂量绸缪，关于完了中华英才伟大回话具有策略道理。要是说，若何完了现代化是近代以来中华英才的发展之问；那么，乡土文化建造便是中国式现代化必须书写的文化答卷。建造具有延续民族文脉、稳健现代需求的新型乡土文化，一直是斡旋中国式现代化从探索到奠基、从鼓舞到拓展的要紧课题。

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文化是时期的产物，潜入反馈着社会发展水平。文化建造既以经济社会发展为基础，又为其提供遑急支点。遥远以来，我国城乡发展不平衡的近况认识体当今文化领域。提及农村，东说念主们总会逸预见匮乏的文化智力、单调败兴的文化生计。追溯“村晚”“村超”“村BA”等的历史，会发现它们并非横空出世，而是在各自的发展说念路上有了数十年的积淀。如今，它们之是以得到闲隙级关注、迎来爆发式成长，原因是多方面的，最根柢的则在于新时期中国历史性建树、历史性变革为农村文化建造提供了新场景。

跟着中国特色社会办法参加新时期，我国社会主要矛盾出动为东说念主民日益增长的好意思好生计需要和顽抗衡不充分的发展之间的矛盾。夙昔农村“早上听鸡叫，白日听鸟叫，晚上听狗叫”的“文娱”方式，“配头孩子热炕头”的乏味生计，已变得与时期格不相入，仅靠“文化下乡”的单向运输，既无法真确闲隙农民内行的文化需求，也无法灵验激励乡土社会蕴涵的宽绰文化能量。

同期，因为农业坐褥时间提高而增多的“农闲”也需要健康的文化活动来填充。社会主要矛盾的出动，要求并推动着乡土文化沿着农民好意思好生计需要的轨说念发生内在而自愿的变革。2021年，我国按期打赢脱贫攻坚战，近一亿农村勤恳东说念主口完了脱贫，小康社会的千年梦想终于完了，我国发展站在了更高的历史最先上。乡村振兴不竭鼓舞，让农村文化建造的基础愈加坚实、舞台愈加开朗，为新型乡土文化的茂密发展提供了前所未有的要求。

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于是，从“村晚”到“村超”再到“村BA”，种种以农民为主体的乡村文化活动应时而生，成为适配农村新场景的文化新创造。早在1919年，李大钊就说过，“要建造光明的农村，农民就一定要有文化”。100多年后的今天，植根于神州地面的“村字号”文化活动，以农民为主体，以乡村为平台，创意满满，活力四射，既充满乡土文化独到的泥村炮味，让东说念主感到亲切而善良，又展现出新时期中国农村和农民的精气神，叫东说念主诚意肠感动和奋斗。新时期的中国农民正以充沛的文化自愿和文化自信，进行着属于我方又惠泽全体的文化创造，在中国式现代化的文化答卷上写下浓墨重彩的篇章。

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乡土文化和互联网的双向奔赴

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纵不雅“村晚”的异军突起、“村超”“村BA”的破圈传播，有一股遑急力量在复古着这些来自乡野田间的“文化盛宴”。这便是互联网带来的文化传播力、资源积累力和产业拉能源。

适度2022年12月，我国网民规模达10.67亿，其中，农村网民规模为3.08亿，占网民全体的28.9%。农村地区互联网普及率为61.9%，较2021年12月擢升4.3个百分点。城乡地区互联网普及率互异较2021年12月削弱2.5个百分点。跟着数字基础智力抑遏完善，农村地区信息疏导及视频文娱类诳骗普及率已与城市基本持平。而农村网民群体短视频使用率以致逾越城镇网民0.3个百分点，即时通讯使用率与城镇网民差距也仅为2.5个百分点。可见，互联网不但“裁汰”了城乡空间距离，何况正以我方的方式渐渐填平城乡文化鸿沟，“城乡一体”的文化发展新方式日渐明晰。

如前所述，“村晚”“村超”“村BA”都是乡土社会遥远助长积淀的产物。比如，“浙派村晚”已举办了43年。1981年的小大除夜，丽水月山村的村民在临时搭建的舞台上演乡戏、舞花灯，举办了寰宇第一台乡村春节联欢晚会，拉开了“村晚”的帷幕。再如，20世纪90年代，贵州榕江村民就在好处露天浅近足球场上举办过早期“村超”；“村BA”则发源于贵州省黔东南州“六月六”吃新节的传统节日游会活动，也有几十年的历史。而这些民间文化活动偏激参与者在更大范围内被“看见”，多半由于和互联网的“邂逅”。正因为搭载了蚁集这一最前卫的前言平台，这些最乡土的文化活动才得以蹂躏地域、交通等要求限定，从施行中的“乡村一隅”走向蚁集里的“社会全域”，在空前繁密的平台上展现魔力，迷惑关注，迷惑了方方面面的资源，进而促成了当地文化产业的助长、造成和壮大。

这场乡土文化活动和互联网的双向奔赴启示咱们：新时间新前言是当下文化建造必不成少的要素。发扬互联网手脚文化传播平台和创造技能的双重作用，让优质内容和优质平台井水不犯河水，是现代文化发展的司法性诉求。推动“村字号”文化活动不竭世俗深入开展，必须在不竭保持“乡土味儿”的同期厚爱打好“蚁集牌”。

科学主办“村字号”的溢出效应

文化自愿在骨子上是对东说念主的主动性创造性的更动。乡土文化自愿一朝被叫醒，就会生发出无限的力量，教授和推动东说念主们去创造愈加好意思好的生计。“村字号”文化活动既有歌舞献艺、体育赛事等具体内容，又从全体上推动了当地文化建造。比如，贵州榕江县每一次“村超”现场，都有非遗文化的加入，侗族大歌的漂泊歌声，苗家小姐的跳舞，在这里尽情展现，种种民族特色本事让不雅众高唱过瘾。台江县“村BA”篮球场不边远，不错看到村民的银饰刺绣摊位。而迷惑网友守候在手机屏幕前的，除了精彩的赛事，还有相似精彩的“啦啦队”带来的民族风情。乡村文化活动还推动了经济荣华。数据流露，本年三天两夜的“村BA”总决赛时候，台江县共理睬搭客18.19万东说念主次，旅游详尽收入5516万元。“村超”“村BA”方位地的不少村民还把家里改成了民宿。贵州榕江县“村超”不但拉动了当地旅游，何况带火了当地农特家具和非遗家具线上线下的销售。

乡村振兴既要塑形，又要铸魂。文化承担着培根铸魂的责任，也肩负着为经济社会发展汇聚精神能源的任务。“村字号”文化活动在东说念主民内行中的好意思誉度，偏激关于经济社会发展的康健“溢出效应”充分评释，文化是闲隙东说念主民日益增长的好意思好生计需要的遑急身分，亦然高质料发展的遑急支点。社会发展的伟力蕴涵在内行之中。当下层内行的文化温雅和创造力被开释，就会为高质料发展注入苍劲能源。而“村字号”文化活动最大的秉性是对村民主体性的尊重，恰是饱读吹村民敢于站到舞台中央、神勇驰驱在赛场上，才掀开了这些活动成效的大门。

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在“村晚”“村超”“村BA”的带动示范下，“村字号”的队列正在抑遏壮大。据报说念，“村排”“村垒”也在贵州省黔东南州的小村落里陆续登场。面临繁荣昌盛的“土味儿”文化活动，在推奖和饱读吹的同期，咱们还应多一些安宁念念考。比如，若何保持乡村文化活动的持续性和清新感，救援粉丝“自来水”的流量和纯度，幸免掉入瞩宗旨经济“好景不长”的陷坑。又如，若何进一步发扬文化的支点作用，加强活动筹划和内容供给，在更大范围深度周转乡村历史文化资源，构筑产业模式，更有劲地撬动农村物资时髦和精神时髦联接发展，让“大流量”和“正能量”相互复古、“富脑袋”和“富口袋”都头并进。再如，若何深化对新时期乡村振兴和文化建造司法的意志，科学总结和灵验奉行“村字号”文化活动的训诲，加强顶层想象和深度宣传，促进各地乡村文化活动互异化、特色化发展，驻防过度营销、粗放移植、跟风照搬。处置好这些问题，方能为乡土文化建造提供更历久的能源。

当咱们为村里的“歌星”“笑星”“球星”饱读掌甘愿时，一股热望在心中油然则生：这是一个文化自愿的时期，这是一派文化自信的地皮，这里生计着充满文化创造力的东说念主民，扎根于眼下的这片地皮，就一定能创造出属于咱们这个时期的新文化！

（作家：胡一峰，系中国文联表面盘考室副主任）

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